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第 23 章（第1页）

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伊万得·怀特的工作室就处于他威娜亚的家中。

这是栋位于富人街区的小型别墅，占地面积不大大约只有150平，共有上下两层。下层是单纯的生活区，整体采用了屏风以及墙壁与其他区域进行分隔，这些墙上挂着不同的画家作品，其中大部分来自伊万得·怀特的早期作品，毕竟他是个自恋的家伙。

走上楼梯，踏入二层，便来到了他的工作室，尽管小型别墅的空间有限，伊万得依旧花了大把的心思在布局上，通透的落地窗以及天窗最大化了自然光的使用，这些窗户朝向了庭院，让伊万得在创作过程中既能沐浴到阳光，也可以享受美好的自然。

恰好今日的阳光正好，它们成簇地涌入工作室，照在了工作室中间隔断用的承重墙体上，其实这里只有两根柱子是承重用的，但为了方便画作展示，怀特将其连成了整墙。这面墙一般用来挂伊万得·怀特的最新鲜的画作，他喜欢把同系列的排在一张版面上，供他挑选修改。

只不过现在的墙面上空空如也，我早就把他们都取了下来放进了一层的储物室。什么，你问为什么他死了，我却可以处置他的画作。

这很奇怪吗我可是他最最喜欢的学生，最最需要依仗的灵感来源，对于这样宝贵的我，立份遗嘱，将我作为最后受益人（伊万得·怀特一生未婚，也并没有私生子。），拥有他生前的一切可不是什么奇怪的事情。

也就是说，这座别墅现在属于我。

因此面对库洛洛要对门再次使用念能力时，我制止了他，迎着他有些好奇的目光，我砸碎了门口的花盆从土中翻找出了被包裹在自封袋中的钥匙。

我的财产，虽然不常来，但依旧希望你在接下来的翻找中，尽量不要弄坏东西。库洛洛表示了解的点头，这么看还挺乖巧，但其实是个黑心肝的，我在心中嘀咕。

库洛洛真的很听劝，甚至有些过于听劝。进入了整个房间，他就好像是一个游客，在各个房间之间走动，着重看了一圈二楼，但二楼早就空空荡荡，没有任何的装饰，就好像一个棺材。之后他便回到了一楼，等我来到客厅时已经见不到他的身影了。

他会去哪开放式厨房毫无踪影，走到底的卫生间大门敞开，是怀特的卧室，亦或是挂着大锁的地下储物室。

不，都不是。他在书房中一个人岁月静好。

窗帘被他拉开了，阳光射入，他掀开了原本罩在酋长椅上的防尘布，手捧着一本书此刻正看得入迷。他一手端着那本并不厚重的书用拇指翻页，另一手附于下巴处，看到经典之处便要摩挲自己的下颚，这动作他经常做，至少在我的记忆中是这样，也许是他思考时的小癖好。

书房中的书柜陈列了伊万得·怀特的不少收藏，其中包含了绝版画集，除了与他专业相关的书籍之外，还有一列专门体现他私下书品，《权力的意志》、《人格面具》、《权力的48法则》。这或许也从侧面证明了怀特爆棚的掌控欲，以及对权力的追求。

我注意到这一列书柜中少了一本书，所以库洛洛拿的也是这方面的书吗在他翻页的过程中，我注意到了书上的几个字《悲剧的诞生》，以阿波罗（秩序、理性、美学以及个体自我意识的和谐和清晰）与酒神狄俄倪索斯（混论、激情、醉意与生命的原始冲动）之间的二元对论从而引发的对于生命与痛苦的关系的讨论。

尼采最后得出了结论，当阿波罗与狄俄倪索斯的两种力量融合，在阿波罗的形式与美浇筑的躯壳内灌以狄俄倪索斯的狂热，才能让人在无法停滞的痛苦中，感受它甚至以原始的生命力量获得肯定与超越，同时让痛苦被赋予形式与意义，使其可以被称之为艺术。简而言之，痛苦并不是生命的敌人，而是生命的核心，只有通过艺术我们才可以既能直面痛苦，又能从中获得意义。

这的确是伊万得·怀特会选择看的哲学书籍，这书我早年也看过，但了解的并不深也没有多的心得体会。库洛洛在那看的倒是认真，我想起了第一次和他见面，他骗我说自己是学考古的，其实完全可以说自己是学哲学的，毕竟他拥有一双看不孕不育广告都深沉的双眼。

啧，装货。

有什么发现吗对方抬头问我，他语气自然，就好像我是他的员工。

没什么，你呢，从书中有什么收获吗我承认自己有些想要戏弄他，听听大哲学家库洛洛对于尼采的著作有何感想。

该怎么说呢，这本书的确不是我喜欢的类型……对方停顿了一会，尼采的书，我更认可《善恶的彼岸》……

他微微抬头开始思考，随后合上了手中的书，理性与非理性之间的冲突，是无法完全通过平衡来解决的，任何试图妥协的做法都是软弱的表现，一切到最后都要依靠真正的力量。

他说话又这么玄而又玄了，每次和他交流都好像让我回到了考学时期，对着一篇文章做阅读理解。理性以及非理性也许是在代指阿波罗以及狄俄倪索斯的关系，这话显示他无法完全认可尼采《悲剧的诞生》中的部分理念，对方这副什么都不在意神游天外的样子却在谈论真正的力量这一观点，足见对方对于权力亦有追求，只不过可能与普罗大众的对于权力的追求不同，另外这很符合他出自流星街的身份，虽然并没有去过那里，但听说那里的规章制度与现实世界并不一样，想来要靠暴力获取说话的权力。

啊，对了。他说了，自己更为认可《善恶的彼岸》，你是指超人这一概念吗

站着谈话有些累，我也掀开了白布，坐在了库洛洛的对面，虽然我也并不明白，这是怎么变成了座谈会，但谈论这些的确很有意思。

《善恶的彼岸》这本书是尼采晚年所著，这时的他在思想上又获得了一大飞跃，当然我本人认为是在社会地位上获得了一大飞跃，才使得他在书中批判传统道德，另外提出了超越善恶的概念并创造了主道德以及奴道德，又提出了权力意志，超人这些概念，同时又批判以苏格拉底以来的理性主义。

其中的超人便是指能够摆脱传统道德束缚，凭借自身的意志以及创造力来塑造世界的人，超越平庸和奴性，追求自由和独立的个体存在。

库洛洛听到超人这一词汇眼神微微闪烁，超人并不是某种理想化的存在，而是超越所有限制、超越道德的束缚的个体，这种个体并不需要依赖社会的道德体系，而是通过自己的意志定义善恶……

他还没说完，只不过又是思考片刻，超人是对奴隶道德的反击。